太陽星君  

太陽星君聖紀

   太陽星君即太陽之神也,亦稱「大明之神」。

 

    太陽星君,還被人們尊稱為太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。在我們老祖宗的想法裏,太陽星君還有「朱明、大明、陽烏、暘烏、金烏、金輪」等等不同的別稱。

 

 

    太陽帝君,住在東天,也就是第十層天之東方的「太陽宮」裏。宮殿裏的內牆,全都是用耐火銅磚堆砌而成,殿外四周還有高達五丈的紅色圍欄,把宮殿包圍成一個圓形,圓形的面積範圍十分的大;聽說,涵蓋的面,高達千丈以上。在這些紅色圍欄的頂端,都崁有一個會吐燄的「火球」,這些火球,不停的運轉,把太陽宮照得一片火紅。宮中還有傳說中的仙草—『火蓮』。

 

    太陽星君,是一位至猛陽剛的神衹,掌管著日的運行,以及火焰的輕重,由於日出東方,關係著萬物生靈的成長,與萬物的欣欣向榮;這樣的功能性,讓中、外的老祖宗們,很早就開始將太陽,尊奉為神明。從早期的希臘、羅馬、印加帝國到埃及、巴比倫、印度,都有太陽神的相關祭祀與故事。

 

    而中國人當然不遑多讓,早在炎帝神農氏時期,就有拜祭太陽星君的儀式,到了周朝,君王還會率領諸侯,祭日於城郊。但是,雖說只有天子能祭日,民間早就形成拜『太陽公』之習慣,目的就是要來感謝,太陽公,讓四季陽光普照之恩惠。

除此之外,在一些典籍中,我們可以發現,關於太陽星君祭祀的相關記載:

《拾遺記》裏說:『炎帝神農築圓丘以祀朝日 。』,意思是,堯帝命官員,用春分來祭拜太陽,秋分時節感謝太陽的庇佑,還築起一個圓丘台,來專門祭祀太陽,而夏朝,更以太陽來當作整個王朝的象徵。

《帝王世紀》裏,也有一段夏桀,對於夏王朝下的定義:『天之有日,由吾之有民,日亡,吾乃亡也 。』

 

    其實,對中國人來說,太陽是眾陽之宗,也是紀歲時的準繩,祂是為天空中最引人注意之天體,自身能發光與熱,影響全人類的生活至鉅;所有的人類對太陽得崇拜,絕非天子、人民規定區隔般的簡單,早在仰韶文化遺址,曾經出土過的太陽紋陶片、以及甲骨文裏,關於日神的相關崇拜記錄,都是民間對日神崇拜,與大加祭祀的最佳證明。

 

    關於古代王朝中,太陽星君的相關祭祀,一直演進到殷朝,天子對太陽的崇拜,不知為何,慢慢轉為沒落,甚至還有『后羿射日』的傳說興起,還有人傳說后羿昇天後,成為太陽星君!後來到了西周,太陽星君在大家的地位,大為衰退,只剩下天子帶領諸侯朝日之祭祀,這個「朝日」的儀式,歷代相傳,一直到明、清兩朝,皇帝還是會在北京東郊的日壇,舉行祭日的儀式。

 

 我國上古之時,日為八神之一,漢書郊祀志有「一曰天主,二曰地主,三曰兵主,四曰陰主,五曰陽主,六曰月主,七曰日主,八曰四時主」的記載,亦即天子及諸侯的臘祭,也就是我國的宗教思想和活動。拾遺記云:「炎帝神農築圓丘以祀朝日」,表示遠在神農時,已有了祭祀太陽星君的宗教儀式,而且築圓丘以為祭壇。帝堯命官以春分朝日,秋分餞日,周制且率諸侯朝日於郊,明代除於京師南郊設天壇,北郊設地壇外,另於東郊設日壇,西郊設月壇,及清一仍其制,全為天子所專屬的祭祀,朝日之禮,應面向東方震位,亦即日出之方,民間依照朝廷的禮節,衍為民俗,應屬非常自然之事,道教承襲上古祭祀故制,歸納成國人自有的宗教,對太陽星君的崇拜和祭祀,當然也是必然的事情,且和道教崇尚自然,禮祭星宿的思想是一致的,所以道教尊之為「日宮炎光太陽星君」,入清以後民間以三月十九日為太陽日,以此日為明思宗崇禎蒙難之日,此時祭日,暗含懷念故國之意,其用心之苦,是可以理解的。

文章引用:維基百科、http://www.nezha.com.tw/abgoddtl.php?id=175

 

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