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太陽星君聖紀

　  太陽星君即太陽之神也，亦稱「大明之神」。

    太陽星君，還被人們尊稱為太陽公、太陽菩薩、太陽神、日神。在我們老祖宗的想法裏，太陽星君還有「朱明、大明、陽烏、暘烏、金烏、金輪」等等不同的別稱。

    太陽帝君，住在東天，也就是第十層天之東方的「太陽宮」裏。宮殿裏的內牆，全都是用耐火銅磚堆砌而成，殿外四周還有高達五丈的紅色圍欄，把宮殿包圍成一個圓形，圓形的面積範圍十分的大；聽說，涵蓋的面，高達千丈以上。在這些紅色圍欄的頂端，都崁有一個會吐燄的「火球」，這些火球，不停的運轉，把太陽宮照得一片火紅。宮中還有傳說中的仙草—『火蓮』。

    太陽星君，是一位至猛陽剛的神衹，掌管著日的運行，以及火焰的輕重，由於日出東方，關係著萬物生靈的成長，與萬物的欣欣向榮；這樣的功能性，讓中、外的老祖宗們，很早就開始將太陽，尊奉為神明。從早期的希臘、羅馬、印加帝國到埃及、巴比倫、印度，都有太陽神的相關祭祀與故事。

    而中國人當然不遑多讓，早在炎帝神農氏時期，就有拜祭太陽星君的儀式，到了周朝，君王還會率領諸侯，祭日於城郊。但是，雖說只有天子能祭日，民間早就形成拜『太陽公』之習慣，目的就是要來感謝，太陽公，讓四季陽光普照之恩惠。

除此之外，在一些典籍中，我們可以發現，關於太陽星君祭祀的相關記載：

《拾遺記》裏說：『炎帝神農築圓丘以祀朝日 。』，意思是，堯帝命官員，用春分來祭拜太陽，秋分時節感謝太陽的庇佑，還築起一個圓丘台，來專門祭祀太陽，而夏朝，更以太陽來當作整個王朝的象徵。

《帝王世紀》裏，也有一段夏桀，對於夏王朝下的定義：『天之有日，由吾之有民，日亡，吾乃亡也 。』

    其實，對中國人來說，太陽是眾陽之宗，也是紀歲時的準繩，祂是為天空中最引人注意之天體，自身能發光與熱，影響全人類的生活至鉅；所有的人類對太陽得崇拜，絕非天子、人民規定區隔般的簡單，早在仰韶文化遺址，曾經出土過的太陽紋陶片、以及甲骨文裏，關於日神的相關崇拜記錄，都是民間對日神崇拜，與大加祭祀的最佳證明。

    關於古代王朝中，太陽星君的相關祭祀，一直演進到殷朝，天子對太陽的崇拜，不知為何，慢慢轉為沒落，甚至還有『后羿射日』的傳說興起，還有人傳說后羿昇天後，成為太陽星君！後來到了西周，太陽星君在大家的地位，大為衰退，只剩下天子帶領諸侯朝日之祭祀，這個「朝日」的儀式，歷代相傳，一直到明、清兩朝，皇帝還是會在北京東郊的日壇，舉行祭日的儀式。

　我國上古之時，日為八神之一，漢書郊祀志有「一曰天主，二曰地主，三曰兵主，四曰陰主，五曰陽主，六曰月主，七曰日主，八曰四時主」的記載，亦即天子及諸侯的臘祭，也就是我國的宗教思想和活動。拾遺記云：「炎帝神農築圓丘以祀朝日」，表示遠在神農時，已有了祭祀太陽星君的宗教儀式，而且築圓丘以為祭壇。帝堯命官以春分朝日，秋分餞日，周制且率諸侯朝日於郊，明代除於京師南郊設天壇，北郊設地壇外，另於東郊設日壇，西郊設月壇，及清一仍其制，全為天子所專屬的祭祀，朝日之禮，應面向東方震位，亦即日出之方，民間依照朝廷的禮節，衍為民俗，應屬非常自然之事，道教承襲上古祭祀故制，歸納成國人自有的宗教，對太陽星君的崇拜和祭祀，當然也是必然的事情，且和道教崇尚自然，禮祭星宿的思想是一致的，所以道教尊之為「日宮炎光太陽星君」，入清以後民間以三月十九日為太陽日，以此日為明思宗崇禎蒙難之日，此時祭日，暗含懷念故國之意，其用心之苦，是可以理解的。

文章引用：維基百科、http://www.nezha.com.tw/abgoddtl.php?id=175