拜門口

小暑, 2015年7月7日星期二, 農曆 五月廿二
 
 

夏至, 2015年6月22日星期一, 農曆 五月初七
 
★夏至，風颱就出世：夏至後已出梅雨季節而進入颱風季節。

芒種, 2015年6月6日星期六, 農曆 四月二十
「芒種逢雷美亦然，端陽有雨是豐年」

圖片：網路抓圖 

小滿, 2015年5月21日星期四, 農曆 四月初四
 
 節氣與農業

　　台灣中南部地區水稻已屆抽穗末期，進入乳熟，黃熟期，小滿亦象徵著稻穀行將結實之意，此時也是梅雨季節開始，稻穀成熟時期，也易遭蟲害。因此農友們最好能疏排水溝渠、清理雜草、垃圾，可減低梅雨期間農作物的損失。

 
是二十四節氣之一，在天文學上，立夏表示即將告别春天，是夏日天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。
<立夏由來>
立夏節氣的由來每年5月5日或6日，太陽到達黄經45°爲“立夏”節氣。這個季節，在戰國末年（公元前239年）就已經確立了，預示着季節的轉換，爲古時按農曆劃分四季之夏季開始的日子。

祭祀須知－地基主
 
 　　「地基主」這個名詞深深地烙印在每個台灣民眾的心中，因為傳說祂掌管著一個家庭的興衰，每逢過年過節或重要節日一定會祭拜祂。然而在文獻記錄中，郤未見有關地基主的隻字片語，在一般民俗專書或農民曆裡是這樣記載的。

祭祀源由－祖先（公媽）
　　根據文獻記載，華夏民族自周朝起即有祭祖的習慣，此一習慣在民間盛行，則是起於丁蘭刻木。祭祀、供奉祖先的靈魂，是基於死去的祖先的靈魂仍然存在，依然會影響到現世，並且對子孫的生存狀態有所影響。俗話說：「吃菓子拜樹頭、飲泉水思源頭」。拜拜是心靈的崇敬，尤其是祭拜祖先有慎終追遠的寓意，對家庭或對孩子都有積極與正面的影響。凡尊重長輩，按時祭拜祖先的人，因為具備良好的家教和身教，其所養育的孩子大底本性善良，懂得孝順父母，不易變壞。　

初二、十六牙祭
   在民間信仰裡，有些做生意的商家習慣準備金香燭及簡單的食物供品，進行祭拜的動作，俗稱『拜門口』，其正式的稱呼是初二、十六。所謂『牙』指的是商人底下的『牙頭』，即現代買賣的中間介紹人，類似業務。而在《太上靈寶說土地公妙經》裡面就有一段關於『牙日』的敘述：『….每月初二或十六為之衙日，吾當下降遣溫鄭二聖者隨門抄寫，若有男女不孝父母，不敬三寶，不重五榖，不修香火，一切惡事錄於黑簿之中….』，其中『衙』字即為『牙』。
   所以一般商家皆會在初二與十六兩天，選擇其中一天，備辦金香燭及供品，用以祭祀，表示自己虔修香火，期望溫鄭二聖者多記好事，圖求土地公可以庇佑一本萬利，生意興旺。而在祭祀後，也招集底下牙頭，一起聚會用餐，除可以商討業務外，亦可培養感情。
 

初一、十五
自古以來，人們為了感謝天地神明的賜予與庇佑，會將賴以維生的食物，透過祭祀儀式，虔誠的奉獻給神明，而留傳有「朔望拜神」、「朔望拜先聖」的傳統，而一般人家初一、十五敬拜神明，即源自於這個流傳千年的古老傳統，這一天也有人持齋，以此來祈求福氣降臨、平安吉祥。
遼史《禮志古儀》中有記載：「節辰、朔望，皆致祭於穹廬之前」，可見初一、十五祭拜神明，絕非一般人士所稱的「迷信」，此一宗教禮俗傳承已有數千年之久，承襲自三皇五帝文武周公孔子，是炎黃貴冑正統儒、道一脈相傳。